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做个高附加值的现代人

1998 年第 5 期 · 生活之友 · 高希均
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<PIC|p24.BMP>   在现代社会中,我们不仅要做一个正当消费的人,也要做一个努力生产的人,更要做一个高附加值的现代人。   “附加值”通常是指一件财货在生产过程中所增加的价值。以外贸导向为主的我们,要增加每人所得的一个重要策略,就是增加外销产品的附加值。例如,输出原料的附加值低,而输出精密仪器的附加值就相对地高。   做一个高附加值的现代人,就是指通过自己的努力,对社会提供较多的贡献,使取之于社会者少、奉献于社会者多;在到达人生旅程终点时,个人在社会收支平衡表上出现的不是赤字,而是盈余。 <JZ|>五项建议   要增加自己对社会的附加值,我愿意提出5项建议:   (1)吸取知识——知识不仅是权力,更是责任,没有现代知识就难以对社会做出贡献。靠常识或者经验来处理事务的时代已经过去了。例如,常识告诉我们,“爱用国货”是爱国的,现代知识则告诉我们这一观念有它时间性与空间性的限制。   吸取知识的方法不仅是指通过正规的学校教育,更指离开校门后的自我进修。   (2)重视理性——在现代社会中讨论解决问题的方法,与其“动之以情”,不如“晓之以理”。“情”的效果不如“理”之持久;“情”之说服力更不如“理”之具有普遍性。“情”容易受人情包围,“理”则可以超越人情包袱。   理性是社会安定的主力,重视理性即在减少意气上的冲突以及个人利害的纷争,更在提倡对社会秩序、法治观念的尊重。辩论时不失和气,竞争时不诉诸暴力,都是理性的表现。   (3)强调成效——“苦劳”是传统社会的美德,如终年辛苦不得一饱的农民;“功劳”则是现代社会所强调的特质,如“不要告诉我你工作时间多长,告诉我你的成绩在哪里”。“没有功劳,也有苦劳”的说法太消极,我们要提倡:一个人除了勤奋、善良与守法之外,如果能做一个讲求效率、产生实效的人,就更能增加他的“附加值”。   (4)心怀世界——现代国际社会不允许群体孤立,没有国际知识与世界观念的人,不能称之为现代人。   别人好的,如社会纪律的严谨,我们要全力学习;别人坏的,如道德约束的缺乏,我们不要暗自窃喜。   具有世界观念的人,容易产生忧患意识,也就更容易激发“别人能,为什么我们不能”的爱国情操。   (5)自己参与——现代社会已不再是一个“坐而言”的清谈社会,而是要“起而行”——自己参与的社会,我们每一个人太低估了自己参与可以产生的力量。   我曾写过两则“读者投书”,一则是建议国际机场设置换钱机,以便利旅客打电话;另一则是建议改善高速公路旁广告的设置,以增加原野的美化。两则投书都产生了效果。 <JZ|>用脑、用笔、用手   现代社会是脑、笔、手的结合——用脑来策划社会的进步,用笔来表达对是非的判断,用手来塑造美好的明天。   现代社会的进步不能全靠政府,更不能只靠别人。事实上,政府就是无数的你与我所组成,别人就是自己的另一面。只有大家都努力去做高附加值的现代人,我们的社会才能成为一个精致而又高品质的社会。
标题年份期号栏目作者
无奇不有——中央情报局的一次绝密实验 1994 4 生活之友
驴和马 1994 4 点滴 列·托尔斯泰
凡人故事四篇最甜的桃 1994 4 人生之旅 张西海
除夕夜哨所 1994 4 人生之旅 赵绪奎
这碗皇粮 1994 4 人生之旅 程彬
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蒋纬国的幽默 1994 4 人物 金枚
做别人没有做到的 1994 4 人生之旅 金起文、符晓民
两个大都市 1994 4 杂谈随感 王安忆
寻书 1994 4 点滴 林永祥
转换频道 1994 4 意林 李云良
马来西亚可爱,台湾可恋,大陆可亲——何处是家园 1994 4 人生之旅 戴小华
产房轶事 1994 4 生活之友 崔生
爹地的小女子 1994 4 婚姻家庭 刘墉
佩尔森与公主 1994 4 文苑 斯梯格·克劳森
为心灵祈祷 1994 4 人生之旅 刘英坤
写给《读者》 1994 9 文苑 胡红
不速之客 1994 9 文苑 梁晓声
音乐是一种心境 1994 9 文苑 周小静
诗五首 1994 9 文苑 郑愁予
诗五首 1994 9 文苑 郑敏
诗五首 1994 9 文苑 法勒斯雷本
诗五首 1994 9 文苑 佚名
诗五首 1994 9 文苑 兰斯顿·休斯
俄罗斯怀表 1994 9 文苑 汤吉夫
意林 1994 9 点滴 星光
意林 1994 9 点滴 松下幸之助
意林 1994 9 点滴 王选
争画记 1994 9 人物 冯蜂鸣
启功诗词选录 1994 9 文苑
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