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做个高附加值的现代人

1998 年第 5 期 · 生活之友 · 高希均
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<PIC|p24.BMP>   在现代社会中,我们不仅要做一个正当消费的人,也要做一个努力生产的人,更要做一个高附加值的现代人。   “附加值”通常是指一件财货在生产过程中所增加的价值。以外贸导向为主的我们,要增加每人所得的一个重要策略,就是增加外销产品的附加值。例如,输出原料的附加值低,而输出精密仪器的附加值就相对地高。   做一个高附加值的现代人,就是指通过自己的努力,对社会提供较多的贡献,使取之于社会者少、奉献于社会者多;在到达人生旅程终点时,个人在社会收支平衡表上出现的不是赤字,而是盈余。 <JZ|>五项建议   要增加自己对社会的附加值,我愿意提出5项建议:   (1)吸取知识——知识不仅是权力,更是责任,没有现代知识就难以对社会做出贡献。靠常识或者经验来处理事务的时代已经过去了。例如,常识告诉我们,“爱用国货”是爱国的,现代知识则告诉我们这一观念有它时间性与空间性的限制。   吸取知识的方法不仅是指通过正规的学校教育,更指离开校门后的自我进修。   (2)重视理性——在现代社会中讨论解决问题的方法,与其“动之以情”,不如“晓之以理”。“情”的效果不如“理”之持久;“情”之说服力更不如“理”之具有普遍性。“情”容易受人情包围,“理”则可以超越人情包袱。   理性是社会安定的主力,重视理性即在减少意气上的冲突以及个人利害的纷争,更在提倡对社会秩序、法治观念的尊重。辩论时不失和气,竞争时不诉诸暴力,都是理性的表现。   (3)强调成效——“苦劳”是传统社会的美德,如终年辛苦不得一饱的农民;“功劳”则是现代社会所强调的特质,如“不要告诉我你工作时间多长,告诉我你的成绩在哪里”。“没有功劳,也有苦劳”的说法太消极,我们要提倡:一个人除了勤奋、善良与守法之外,如果能做一个讲求效率、产生实效的人,就更能增加他的“附加值”。   (4)心怀世界——现代国际社会不允许群体孤立,没有国际知识与世界观念的人,不能称之为现代人。   别人好的,如社会纪律的严谨,我们要全力学习;别人坏的,如道德约束的缺乏,我们不要暗自窃喜。   具有世界观念的人,容易产生忧患意识,也就更容易激发“别人能,为什么我们不能”的爱国情操。   (5)自己参与——现代社会已不再是一个“坐而言”的清谈社会,而是要“起而行”——自己参与的社会,我们每一个人太低估了自己参与可以产生的力量。   我曾写过两则“读者投书”,一则是建议国际机场设置换钱机,以便利旅客打电话;另一则是建议改善高速公路旁广告的设置,以增加原野的美化。两则投书都产生了效果。 <JZ|>用脑、用笔、用手   现代社会是脑、笔、手的结合——用脑来策划社会的进步,用笔来表达对是非的判断,用手来塑造美好的明天。   现代社会的进步不能全靠政府,更不能只靠别人。事实上,政府就是无数的你与我所组成,别人就是自己的另一面。只有大家都努力去做高附加值的现代人,我们的社会才能成为一个精致而又高品质的社会。
标题年份期号栏目作者
1900年的世界之最 1998 11 历史一页
不屈的狐狸——列娜 1998 11 点滴 徐向东
报刊拾零 1998 11 点滴
枕边的书 1998 11 点滴 王鼎钧
自然的是最好的 1998 11 点滴 晨笛
本刊严正声明 1998 11 编读往来
生命的价值 1998 11 意林 杨小云
面对无限寂静感觉人生 1998 11 意林 朱苏进
月 1998 11 诗歌 浮伦
只有一个妈妈 1998 11 诗歌 纪·库柏
我的爱来到我身边 1998 11 诗歌 克·罗塞蒂
萝德 1998 11 诗歌 佚名
酸果 1998 11 诗歌 劳伦斯
两幕戏之间 1998 11 诗歌 斯坦利·库尼茨
西瓜 1998 11 诗歌 查尔斯·西米克
金箭与铅箭 1998 12 卷首语 林清玄
考恩在海边 1998 12 文苑 阿诺尔德·茨威格
脚印 1998 12 文苑 王鼎钧
飞翔的雪鹀 1998 12 文苑 吉恩·利维莱
秀行先生 1998 12 人物 赵牧
我的夫人黄靖贤 1998 12 人物 梁漱溟
滚筒 1998 12 杂谈随感 徐城北
灵与魂的拔河 1998 12 杂谈随感 隐地
“帽子”臆说 1998 12 杂谈随感 陈四益
科学的助产婆 1998 12 杂谈随感 邓琮琮
暧昧的日语 1998 12 杂谈随感 李兆忠
山外有高楼 1998 12 人世间 黄斌
飞越仇恨的天空 1998 12 人世间 曾莉
给自己装上“暂停按钮” 1998 12 心理人生 柯维
为自己负责 1998 12 心理人生 乔叶
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