读者 200 期文章库

<PIC|p18.gif> 　　谁在改写中国三口之家的模式? 　　“无孩贵族”闪现在20世纪末现代文明的眸子里，让一个一向倡导“四世同堂”、“儿孙绕膝”的国度大大地吃了一惊——一个新人群诞生了。 　　丁克家庭(DINK)：英文Double income and no kids的缩写，意思是“双收入、无子女”。 　　DINK家庭是近年来受海外生活方式的影响，在我国沿海开放城市出现的拒绝生育的家庭。一对对具有生育能力的年轻夫妇不要孩子，组成一个自由自在的“两个人的世界”。他们追求一种崭新的现代生活方式，视生育为负担。大量统计数字表明，DINK家庭在城市青年中的比例越来越突出。京、津、沪、穗等大中城市估计有60万DINK家庭。 　　生育本身是一种文化，一种文明程度，一种价值观。“不孝有三，无后为大。”我们过去一直是在“养儿防老”、“多子多福”的传统中，带着婚姻、家庭、子女的重负走过了一个漫长的人类文明史。“传宗接代”一直是我们婚姻的主体，孩子在家庭中占了突出的位置。直至今天这种格局才开始松动，家庭的新定义和多元家庭类型才开始出现。由于我国沿海开放地区与内地经济发展的不平衡，许多农村家庭为了多生孩子而费尽心思，且不惜一切代价——“超生游击队”、“借种生子”。当那些农村青年还以生不了男孩而苦恼时，城市的DINK家庭已经从生育的重负中解脱出来。他们的出现使得中国在婚姻与家庭的两极上站出了不同风格的青年：潇洒的与麻木的，乐观的与悲戚的，自立型的与生物型的。 　　现代的社会文化环境为DINK家庭的产生创造了条件，使其发展迅速，并带给我们全新的观念。悠悠岁月早已成为往事，混沌的代价谁也不愿意支付，DINK家庭——这个第二代人绝不敢想的事情，到了第四代、第五代那里变得极其潇洒。从以生育为主的传统家庭，到以契约为主的现代家庭，家庭在婚姻这个坐标上开始向后者偏离，虽说它并不能代表现代家庭的大多数，但它预示了某种东西：家庭中只有生育是否只剩下一个“金色的外壳”?家庭中除了生育是否还有更丰富的空间? 　　由于新的家庭模式在社会上流行，美国麻省理工学院和哈佛大学城市研究中心以一篇题为《美国的家庭：1960—1990》的研究报告，预测了现代社会13种互不相同的家庭类型，其中“一对没有孩子的双职工”也已成为其“家庭新定义”的一种。可见DINK家庭早就引起了专家们的关注。 　　在文化构成上，他们一般受过高等教育，有较稳定的职业与较高的收入，一方面全身心地投入工作，一方面注重消费享受与精神世界的完美。他们从第二代人的家庭关系上看到了父辈忙忙碌碌的一生并为子女而失去了生活的浪漫和事业的追求的现实，他们不愿走父母的路，不愿为生育、为活着而牺牲自己。 　　在人生态度上，他们以个性独立为基础，强调两性平等，对家庭中生育、子女培养的机能持否定态度，不愿被生育拖累事业，影响个人奋斗、物质与精神上的享受。选择DINK一族的青年一般是极现实的，又常常是事业型的。 　　DINK家庭的构成常常取决于女性，因为她们更需要拥有浪漫。在家庭中女性承担了更多的义务，因此失去的空间也就更多。有了孩子女人就不再浪漫，初恋与热恋的繁花似锦变成了秋日的莲。女人在完成了生育的痛苦之后，开始踏上了哺——洗——喂——教……艰难的历程，一直伺候着“小皇帝”长大成人，还要为他(她)操办婚事、留下积蓄，一系列的人生繁缛琐事会铺天盖地向你扑来。难怪DINK一族的女性们说，生得太多，就是“生狱”。不少城市青年夫妇甚至有了这样的感觉：不该生孩子，不该做父母。 　　DINK家庭注重“追求生活质量”，他们拥有属于自己的闲暇。许多人说活得累，其实就是由于家庭的拖累而失去了自己应有的那一点空间，“活得累”其实就是“家累”。前几年，北京人设计了一种文化衫，印着粮票、布票、油票、户口本……背在身后像一个大的包袱，这也是对家庭重负的一种调侃。 　　婚姻与生育完全是两码事—— 　　美国未来学家托夫勒在《第三次浪潮》一书中提出了“不育文化”理论。DINK家庭对生育叛逆实际上是对婚姻质量的重估，这是青年人对生活方式的自觉的选择，也是对文化的选择。城市人的家庭结构是“四——二——一”，虽然“不育文化”封杀了这种家庭结构，但是作为主体的家庭模式仍是无法动摇的。我们是生活在这样一个夹缝时代，新旧交替使我们既充满现代又无法摆脱传统。“不育文化”不是生不生孩子的问题，而是要向我们展示现代生活的多元和个人选择的合理，因为夹缝时代正是一个充满变化与疑问的时代，而且它将持续很长一段时间。 　　美国社会学家杰西·伯纳德指出：“未来社会婚姻的最大特点，正是让那些对婚姻关系具有不同要求的人做出各自的选择。”从文化选择的自由这一点上看，开放的中国青年一直提倡“选择即是人生”，这无疑是社会的进步，有人为多生孩子而绞尽脑汁，自然也有人选择“不育”。 　　选择DINK家庭的一个核心是孩子，随着家庭轴心从亲子关系转到夫妻关系，孩子已不再成为维系家庭的“纽带”，这一点在青年知识层中尤为突出。DINK一族之所以成为本世纪末中国城市家庭一个特有的文化现象，在于其冲击了几千年来生育作为家庭的永恒的主题的现实。这一变迁一方面向传统家庭和个人社会注入了现代意识，另一方面也涉及并影响了“社会人口素质的结构性下降和个人社会化的正常进程”。从后一点看，它受到不少社会学者的强烈反对也是极自然的事情。不过，DINK一族却辩解说：“我们没有给国家庞大的人口大军增添负担。”至于人口素质，他们说：“我们更多的是关心自身和现在，不愿意作茧自缚。”在知识层青年中，人们对于选择DINK家庭并无反感，但也不愿大力提倡。在城市青年知识层中有一句口头禅说得很轻松：“不准备DINK一把?” 　　在现代化进程中，由于工业文明的极度扩展并冲击人们现行的生活方式，家庭也将不会只有一个单一模式，相反会产生多元化的家庭结构，个人的选择将充分得到重视，DINK家庭只是家庭格局中的一种。然而，这并不意味着以生育为中心的家庭解体，“家庭制度将同社会的生产制度、信息制度一样，变得非群体化。”