读者 200 期文章库

佛像的和纳粹的

1986 年第 10 期 · 知识窗 · 赵国忱
« 上一篇 下一篇 »
  你也许已经注意到,各个寺院和石窟中的如来佛像胸前几乎都有一个“”字。但你知道它的来历和含义吗?   “”是上古时代许多部落的一种符咒。在古代印度、波斯、希腊等国的历史上均有出现。后来被一些古代宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征,以后被普遍地作为吉祥的标志。   随着古代印度佛教的传播,“”字也传入中国。这个字在印度佛教中读做“室利 (mò末)蹉洛刹那”意思是“吉祥海云相”,也就是呈现在大海云天之间的吉祥征象。中国佛教对“”字的翻译也不尽一致。北魏时期较早的一部经书把它译成“万”字,唐代玄奘等人则译为“德”字,强调佛的功德无量;后来中国历史上唯一的女皇帝唐代武则天再次把它定为“万”字,意思是集天下一切吉祥功德。   我们现在见到的“”字,一般都是呈现在佛身的胸前,也有一些教派认为佛家的吉祥功德不限于佛的胸部,他的全身各处手足眉眼都应刻有“”字,这种教派在我国流传不很广泛。   “”字到底是写成右旋还是左旋()。佛家大多认为应以右旋为准。这是因为佛教以右旋为吉祥,他们举行各种佛教仪式都是右旋进行的。   历史上德国法西斯纳粹党也在他们的党徽上使用了“”字符号,但那与佛教毫无关系。纳粹党的中文意思是“国家社会党”,在德文中“国家”和“社会”的字头都是“S”,希特勒将这两个字头交错重叠在一起,就形成了“”的形状。不过佛家“”与纳粹党徽“”的显著区别是:佛教采用金色,纳粹党则用黑色。
标题年份期号栏目作者
面朝大海,春暖花开 1999 7 诗歌 海子
给母亲玛格丽特 1999 7 诗歌 斯坦利·摩斯
丛林哲学(二则) 1999 7 意林
短笛轻吹(三章) 1999 7 文苑 陈永杰
不爱广州的9个理由 1999 7 社会之窗 阿勇
寻偶新条件 1999 7 生活之友
教育孩子40条 1999 7 婚姻家庭 戴维·刘易斯
怀鲁迅 1999 7 人物 郁达夫
信誉时代 1999 7 经营之道 刘燕敏
谁见过…… 1999 7 知识窗 詹克明
世界百年掠影(连载六)(1950—1959) 1999 7 世纪回眸
一堂音乐课 1999 7 生活之友 小髻
言论 1999 7 言论
胡风三叹 1999 7 名人轶事 何频
莫须有与想当然 1999 7 杂谈随感 陈之藩
但丁问鱼 1999 7 名人轶事
矛盾构成的时代 1999 7 社会之窗 Garry Tredeou
台湾旅趣五则 1999 7 天南地北 辜列
美国人的政治购买力 1999 7 在国外 傅红春
边走边悟 1999 7 语丝 王修志
天才 1999 7 杂谈随感 李书磊
高贵血统从婚约开始 1999 7 青年一代
心声 1999 7 心声
悼冰心 1999 7 人物 金庸
国外摄影作品欣赏 1999 7 艺术世界
20世纪世界美术回顾 1999 7 艺术世界
深深的海洋 1999 7 歌曲
海外藏中国历代名画 1999 7 艺术世界
注视一颗星星的命运 1999 8 卷首语 王晓露
神秘的微笑 1999 8 名人轶事 郭明生
« 上一页 第 371 / 383 页 下一页 »