读者 200 期文章库

　　在遥远的史前社会后期，人们从梦幻现象中产生出“灵魂”，又从风雨雷电等现象中引出冥冥太虚间的观念，于是用祈求、献祭等方式表示自己畏天命和敬鬼神，以求风调雨顺，平安无事。从拜物教到多神教、再到一神教，从氏族图腾崇拜到民族神、再到诸民族共神。宗教就这样一步步打入了人类的生活，以致形成了当今的三种世界性宗教：佛教、基督教和伊斯兰教。 　　作为社会上层建筑的一部分，宗教是神奇的、怪诞的、落后的、矛盾的、又是现实的、客观的。不难想象，这种被马克思称为“人民的鸦片”的东西，还将存在于相当长的历史时期。这样，我们就有必要正视它、了解它，并且用马克思主义的宗教观来对待它。 　　1.伊斯兰教是七世纪初，阿拉伯半岛上的麦加古来氏族没落贵族穆罕默德创立的一种神教。穆罕默德去世后，教内分裂成逊尼和什叶两大教派。八世纪后伊斯兰教发展成为地跨欧、亚、非三大洲的世界性宗教，主要分布在北非、西亚、中亚、南亚和东南亚等地区，并被一些国家定为国教。七世纪中叶传入中国，在回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克等十多个少数民族中传布，别称有“回教”、“清真教”、“天方教”等。 　　伊斯兰教的神职人员有伊玛目、阿匍、海推布、穆安津等。伊玛目又名“教长”，是管理清真寺和宗教仪式的首领；阿匍是该教的宗教学者或教师。另外，在有些国家，还有教法说明官穆夫提，教法官卡迪。 　　伊斯兰教通常的宗教仪式有海特乃（割礼）、讨白（忏悔）、撒拉特（拜功）等。其中撒拉特显得格外重要且繁琐。每日有晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼五次礼拜；每星期五午后集体聚礼，称作主麻；每年开斋节和宰牲节还有合拜，称作会礼。希吉拉历的十二月，还要集体朝觐在沙特境内的圣地麦加。 　　伊斯兰教信仰唯一的神祗是安拉，即“真主”；追求的最高理想境界是行“五功”，接受安拉的“末日审判”而进入占乃提——来世乐园；作为精神支柱的经典是《古兰经》。该教教徒通称为“穆斯林”（顺从者）。“古尔邦节”为伊斯兰教的主要节日之一。这个节日来历的传说充分地体现了教徒的“顺从”精神。 　　传说有一天，“先知”易卜拉欣梦见安拉命令他把唯一的心爱的儿子易司玛仪勒杀掉供祭。易卜拉欣虽然非常痛苦，但仍决心服从真主的意志。 　　易卜拉欣流着泪，捆住儿子，然后举刀朝儿子的喉咙砍去。但奇怪的是，这一刀连儿子的皮也没伤着。他又举起刀对着儿子脖子砍下去，还是砍不动，正当他不知所措时，得到安拉的默示：易卜拉欣已经受了顺从的考验，表现出了对真主的忠诚。现在可以用一只绵羊作为易司玛仪勒的替身，宰杀后用以祭神。 　　以后，该教教徒在伊斯兰教历太阴年12月10日，就宰杀羊牛或骆驼来献祭、待客和馈赠。所以“古尔邦节”又叫作“忠孝节”或“宰牲节”。 　　2.主要分布在欧洲、南美洲、北美洲和大洋洲各国的基督教，于公元一世纪初产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦的希伯来民族。创始人是耶稣。基督教在开始传播的头300年里遭到了罗马政权的残酷镇压，公元三世纪罗马统治者变镇压为利用，并在第四世纪把该教定为国教。罗马帝国东西两部分裂后，基督教于1054年分裂为天主教和东正教。以后又派生出基督复临派、基督教科学派等等。基督教的一个派别——聂斯脱利派早在唐初就传入了中国，称为“景教”；元代又有天主教传入，称为“十字教”；鸦片战争前后，基督教教士开始大量渗入我国。 　　基督教早在中世纪就形成了教阶制，神职人员主要有主教（监督者）、神父（司铎）、助祭（执事）。后来主教品位又分教皇、枢机主教（即红衣主教）、宗主教、都主教、总主教和一般主教。神职则分大、小品共七个等级。 　　基督教主要宗教仪式有洗礼、礼拜、圣餐等。洗礼是教徒入教仪式，意为洗除入教者的原罪和本罪，并赎以恩宠；礼拜是每星期日——耶稣复活的日子，亦称“主日——举行的祈祷、读经、唱诗、讲道等活动；圣餐，又叫“弥撒”，将象征着耶稣的身体和血的面饼、酒分给信徒。 　　基督教信仰的最高主宰是上帝。追求的最高理想境界是通过一生虔诚忏悔，死后灵魂进入天堂。作为精神支柱的经典是《圣经》。 　　《圣经·旧约全书》中的古经“创世纪”和《新约全书》中的马太福音中叙述了这样的宗教思想：自从人类始祖亚当和夏娃受蛇的诱惑偷食禁果而被上帝耶和华逐出伊甸园后，人就永远带有了罪过。因此，人类活着就得在尘世中受苦，死后灵魂也进不了天堂。然而，上帝还是尽量设法拯救人类灵魂。这种拯救是通过一种“赎救”的方式实现。上帝借童女玛利亚之腹派耶稣来到人世间，这样，耶稣实际上就成为救赎众生的救世主。而作为基督教的信徒们就必须时时记住自己是上帝的有罪的羔羊，毫无怨言地忍受今生今世的苦难，驯从于耶稣的训导，不断地痛悔自己的罪恶。有罪的人才能得到上帝的恩泽。 　　3.佛教起源于公元前六至五世纪的古印度迦毗罗卫国（现尼泊尔境内）。创立者是该国王子、人称为“释迦牟尼”的悉达多·乔答摩。佛教主要分布在缅甸、泰国、柬埔寨、斯里兰卡、中国、朝鲜、越南等亚洲国家。十九世纪后开始传入欧美各国。在漫长的历史发展中，佛教经历了多次分裂。第一次是在公元前四世纪左右，佛教分裂成上座部佛教和大众部佛教；公元一到二世纪间，大众部佛教又分裂为大乘和小乘佛教；后来，大乘部分派别和波罗门教调和，产生出大乘密教。西汉哀帝元寿元年（公元前2年）佛教传入中国。其经典流传于我国傣族地区的属巴利语经典系，属小乘，通称“南传佛教”。流传于藏、蒙地区的属藏语经典系；流传其它地区的是汉语经典系；藏汉两系均属大乘，通称为“北传佛教”。 　　佛教神职较复杂。在中国，一类是官方任命的由僧人担任的职务，如，僧统，掌管全国僧尼事务；僧录，掌管全国寺院，僧籍和僧官补授等事务；僧正，管理地方僧尼事务的职官。另一类是禅宗寺院内部的等级职位。一寺之主称作住持，或称方丈。下属的寺内执事僧分东西两序，学德兼修者组成“西序六头首”，即首座、书记、知藏、知客、知浴、知殿；精通世事者组成“东序六知事”，即都寺、监寺、副寺、维那、典座、直岁。 　　佛教的主要宗教仪式有拜忏、剃度、朝参、晚参、佛忌、祈祷、追福等。拜忏与许多宗教的反省自责的“忏悔”基本想象：剃度是出家人剃除须发、接受戒条的仪式，有度越生死的意思。 　　佛教信仰的最高佛是释迦牟尼；追求的最高理想是通过修习而达到绝尘世“涅 ”——这种熄灭“生死轮回”后获得的精神境界；作为精神支柱的经典是“三藏”，即：素怛缆藏，意为“经藏”；毗奈耶藏，意为“律藏”；阿毗达摩藏，意为“记藏”。佛教所提倡的精神是扬善、和平、牺牲、禁欲和寂默等。 　　《佛经》里有不少故事体现了所谓博爱、慈悲和为普救生灵而自我牲牺的精神。 　　《大庄严论经》第十一卷中有这样一个故事。 　　尸毗王菩萨将一只被饿鹰追急了的鸽子藏在腋下，饿鹰停在树枝上对菩萨叫道：“这只鸽子是我的食物，赶快还给我！”尸毗王说：“我发过愿，要救助一切生灵。”鹰问：“我也属于生灵，为什么不可怜我，反而夺走我的食物？”菩萨答：“你要什么食物我都可以奉送。但是对投归我的众生，绝不让他们遭到灾祸。”鹰说：“那好！我只吃刚刚割杀下来的新鲜血肉。”菩萨左右为难：不杀生，新鲜血肉从何处来？除了自剐之外，没有其它办法。于是他把自己大腿上的肉割给饿鹰。鹰对此并不感动，反说：“你割下的肉必须和鸽子重量相等，不得欺负我。”尸毗王命人取过秤来一称，鸽子重于股肉。他又割腿肉，亦不足；再割，仍不足。菩萨两腿肉被割净，接着割两髋、两乳、胸背……但奇怪的是全身肉割光了，还不如鸽子重。这时，鹰对尸毗王说：“这样不行，你还是把鸽子还给我！”菩萨答道：“鸽子决不会给你！我诚意求佛，为善无悔，宁愿代表小鸽子去死。”说完，将自己整个身躯放到秤上…… 　　此时，鹰和鸽大为感动，并现出真身。原来这是天帝释和毗首羯摩一起商定来试探尸毗王的普济救助生灵的诚意的。 　　宗教是一种历史现象，这“没有国境线的王国”，终究要崩塌下来，成为历史的陈迹。象革命导师曾预言的那样，宗教，这苦难世界的灵光圈将泯灭它的光辉；这装饰在锁链上的虚幻的花朵将凋落它的艳容，人类将以全新的精神面貌去“伸手摘取真实的花朵！”