将错就错
1991 年第 11 期
· 知识窗
· 张隐奇
我国有一些成语，由于使用时误解了原意，此后每每将错就错，沿袭成俗，积久竟忘了它们固有的意义。这类例子很多，也颇有趣。现略举数则于下：
望洋兴叹 《庄子·秋水》：河伯（河神）见秋水大涨，高兴地顺流到了北海，这时见海水空阔无边，于是他“望洋向若（海神）而叹”。这里“望洋”同“望阳”，是仰视的神态，不是望海洋，但由于将其误解为望海洋，便转而引伸为向往任何事物，并因力不从心而枉自嗟叹。
既来之，则安之 《论语·季氏》：鲁大夫季桓子要攻打 臾，以“广土众民”，孔子说，欲使更多人民归附，应“修文德以来之，既来之，则安之”。这里“来”与“安”俱为及物动词，“之”为名词，指人民。现表示既已来到某地，就应随遇而安。
数见不鲜，或屡见不鲜 《史记·郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜。”意思是，常来的客会惹人厌，主人将不再以鲜美食品款待。现用来形容事物经常见到，不足为奇。
光天化日之下 现比喻大白天众目昭彰的场合，原指太平盛世。“化日”应为“治日”，因避唐高宗李治讳而改。清理学家陆陇其《答仇沧柱书》：“不过庸吏，得于光天化日之下效其驰驱。”
闭门造车 现指不顾实际，全凭空想。原意是，只要根据同一规格，在室内也可造出合格的车。朱子《中庸或问》：“古语所谓，闭门造车，出门合辙。”
一丝不挂 原是佛家修禅定，形容心无挂碍，没一丝杂念。语出《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”现形容赤身裸体。
粗枝大叶 原形容文字古朴简略，现指做事粗心大意。世传汉武帝诏孔安国为古文《尚书》作序。《朱子语录》说：“书序不是孔安国做；汉文粗枝大叶，全书序细腻，只是六朝时人文字。”
成人之美 《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”意思是，执政者应发扬人的美德，不助长人的恶行。亦解释为，有道之士嘉奖人的优点，宽恕人的缺点，即嘉善而矜不能之意。现指作成他人的好事，实现其愿望。
寄人篱下 《南史·张融传》：“丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下。”原指著书立说，应独辟蹊径，不落窠臼。现形容依附他人生活。