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来世说法种种

1993 年第 4 期 · 知识窗 ·
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  人死后有没有来世?对这个问题,你可以从不同社会、不同宗教那里得到不同的回答。   伊斯兰教:伊斯兰教认为,谁都无法逃脱最后的审判。审判时,安拉将根据死者的一生善恶来决定他是该上天堂还是该入地狱。那么天堂和地狱到底是什么样子呢?《古兰经》只简要地说,天堂异常宁静,那里一切都很充裕,而地狱却可怕无比,燃烧着熊熊烈火。一些穆斯林认为,人死后还要接受“天难”考试,内容是伊斯兰教义。考得好,平安无事,考得不好,就要遭受折磨。   佛教:佛教里的极乐世界是个美妙的地方,那儿食物丰富、没有疾病,人的各种愿望都能得到满足。正如蜡烛熄灭后还可再点燃一样,人死后,还可再生。人可以不停地死、不停地再生,生生死死,这叫轮回,直到最后超脱轮回到达极乐世界。此外,佛教还强调因果报应:一个人行为的好坏影响着他(她)的再生,而人要想进入极乐世界,就必须真正理解现实的本质。要做到这一点,只靠通读佛经是不够的,还要做到静思和善于超脱。   印度教:根据印度教义,人最终要化作宇宙的一部分,就像一滴水只有流进大海里才会永远不干一样。印度教徒也相信因果报应和再生。他们认为人的躯体有三层:第一层是人人可见的外壳,第二层是让人难以捉摸的感觉,知觉层,第三层是由行为构成的报应层。人死后,第一层外壳死亡,而第二、三两层进入某位妇女的子宫,如果死者在世时行善颇多,他(她)就会有好的报应,来世也会更好。   非洲宗教:在非洲宗教的来世说里没有天堂和地狱,没有快乐和痛苦;它强调的是活着的人要从刚去世的人那里获取智慧,而刚去世的人则要从先他去世的人那里获取智慧。关于来世,非洲宗教有两种看法,一种是把来世看作一个遥远的世界。人死后,活着的人把食物、武器随同尸体一起埋葬,这样,死者的灵魂就可以带着它们踏上前往另一个世界的危险旅途。   另一种看法是:另一个世界就存在于现实世界之中,只不过人看不见而已。   犹太教:犹太教没有关于来世的正式论述,但它强调要好好做人:行恶的人来世要受到惩罚,行善者则会进入一个天堂似的伊甸园。   基督教:基督教有两个主要派别:一派是原教旨主义者。他们趋向于按字面意思来解释《圣经》,认为天堂、地狱实有其地,只有基督徒才能进入天堂,其他人则会被罚入地狱,永远受苦。不过他们也强调,并非所有自称是基督徒的人都可以进入天堂,一个人是上天堂还是下地狱取决于他在世时的道德行为和上帝的决定。另一派大多是现代的宗教学者、神学家和新教徒。他们用象征手法来解释《圣经》。这派人认为人死后仍有某种生命形式,但这并不重要。他们并不把耶稣的复活看作耶稣的起死回生,而是把这个故事看作传达耶稣圣爱和希望的象征。
标题年份期号栏目作者
父亲的三条诫命 1992 11 人物 塞尔·乔万尼·菲奥伦
层次 1992 11 点滴 孙爱玲
快乐掌握在你自己手中 1992 11 人生之旅 鲍利斯·比莱
年轻人怎样学科学 1992 11 青年一代 杨振宁
你敢冒险求胜吗 1992 11 意林
一支玫瑰色口红 1992 11 人生之旅 凌曦
报刊拾零 1992 11 点滴
迷失记忆的老人 1992 11 人生之旅 张兵
饮酒铭 1992 11 点滴 贾宝泉
一言难尽乔冠华 1992 11 人物 张容
浮生断想 1992 11 文苑 孙福万
温馨二则 1992 11 点滴
幸福 1992 12 文苑
那131级台阶 1992 12 文苑
不要 1992 12 文苑 汪应文
情歌 1992 12 文苑 朱湘
怀念 1992 12 文苑 刘剑华
姜文眼里的世界 1992 12 人物 姜文自述 罗雪莹整理
画家和他的孙女 1992 12 文苑 王奎山
南方·北方 1992 12 杂谈随感 李佩芝
驴子和笛子 1992 12 文苑 福劳里恩
马和狗 1992 12 文苑 克雷洛夫
聪明的狗 1992 12 幽默小品 纪伯伦
没有白吃的午餐 1992 12 意林 桃乐赛杜伦
我行我素 1992 12 意林 卡末伦·华莱
谁言寸草心·报得三春晖 1992 12 意林 戴伯拉·科尔
报刊拾零 1992 12 点滴
毛泽东谈《红与黑》与《红楼梦》 1992 12 人物 郭金荣
重逢 1992 12 人生之旅 林燕妮
静夜思丝 1992 12 杂谈随感 刘心武
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