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来世说法种种

1993 年第 4 期 · 知识窗 ·
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  人死后有没有来世?对这个问题,你可以从不同社会、不同宗教那里得到不同的回答。   伊斯兰教:伊斯兰教认为,谁都无法逃脱最后的审判。审判时,安拉将根据死者的一生善恶来决定他是该上天堂还是该入地狱。那么天堂和地狱到底是什么样子呢?《古兰经》只简要地说,天堂异常宁静,那里一切都很充裕,而地狱却可怕无比,燃烧着熊熊烈火。一些穆斯林认为,人死后还要接受“天难”考试,内容是伊斯兰教义。考得好,平安无事,考得不好,就要遭受折磨。   佛教:佛教里的极乐世界是个美妙的地方,那儿食物丰富、没有疾病,人的各种愿望都能得到满足。正如蜡烛熄灭后还可再点燃一样,人死后,还可再生。人可以不停地死、不停地再生,生生死死,这叫轮回,直到最后超脱轮回到达极乐世界。此外,佛教还强调因果报应:一个人行为的好坏影响着他(她)的再生,而人要想进入极乐世界,就必须真正理解现实的本质。要做到这一点,只靠通读佛经是不够的,还要做到静思和善于超脱。   印度教:根据印度教义,人最终要化作宇宙的一部分,就像一滴水只有流进大海里才会永远不干一样。印度教徒也相信因果报应和再生。他们认为人的躯体有三层:第一层是人人可见的外壳,第二层是让人难以捉摸的感觉,知觉层,第三层是由行为构成的报应层。人死后,第一层外壳死亡,而第二、三两层进入某位妇女的子宫,如果死者在世时行善颇多,他(她)就会有好的报应,来世也会更好。   非洲宗教:在非洲宗教的来世说里没有天堂和地狱,没有快乐和痛苦;它强调的是活着的人要从刚去世的人那里获取智慧,而刚去世的人则要从先他去世的人那里获取智慧。关于来世,非洲宗教有两种看法,一种是把来世看作一个遥远的世界。人死后,活着的人把食物、武器随同尸体一起埋葬,这样,死者的灵魂就可以带着它们踏上前往另一个世界的危险旅途。   另一种看法是:另一个世界就存在于现实世界之中,只不过人看不见而已。   犹太教:犹太教没有关于来世的正式论述,但它强调要好好做人:行恶的人来世要受到惩罚,行善者则会进入一个天堂似的伊甸园。   基督教:基督教有两个主要派别:一派是原教旨主义者。他们趋向于按字面意思来解释《圣经》,认为天堂、地狱实有其地,只有基督徒才能进入天堂,其他人则会被罚入地狱,永远受苦。不过他们也强调,并非所有自称是基督徒的人都可以进入天堂,一个人是上天堂还是下地狱取决于他在世时的道德行为和上帝的决定。另一派大多是现代的宗教学者、神学家和新教徒。他们用象征手法来解释《圣经》。这派人认为人死后仍有某种生命形式,但这并不重要。他们并不把耶稣的复活看作耶稣的起死回生,而是把这个故事看作传达耶稣圣爱和希望的象征。
标题年份期号栏目作者
天赐芳邻 1996 11 文苑 玛·韦斯特
会说话的花儿 1996 11 文苑 戴明忠
童心未泯 1996 11 书摘 江永红
“疯子”黄侃 1996 11 人物 居闲
折腾出来的商战将才 1996 11 在国外 晓行
不灭的希望 1996 11 青年一代 张金如 牛耕耘
构建数学金字塔 1996 11 知识窗 木辛
拯救 1996 11 文史园地
纽飞笑谭 1996 11 幽默小品 陈
悠悠寸草心 1996 11 社会之窗 石韬
上山的和下山的 1996 11 人生之旅 陆文夫
糊涂哲学 1996 11 杂谈随感 雷祯孝
倒着看世界 1996 11 杂谈随感 黄明坚
泰山脚下的较量 1996 11 社会之窗 李雅民
小贩与青年、爱与被爱的人 1996 11 趣闻轶事 莫小米、黄飞
诗二首 1996 11 文苑
爱的列车空亦满 1996 11 文苑 潘人木
哲学家的诡辩 1996 11 人物 唐平
1996年美国总统选举 1996 11 在国外 马花荣
和尚的故事 1996 11 趣闻轶事 陶家明 陈顺户
牛顿上大学的第一天 1996 11 青年一代 L·T·摩尔
伟大的“贫贱子弟” 1996 11 文史园地 彭武麟
泪洒秦岭 1996 11 人生之旅 马贵民
著名企业的人才观 1996 11 社会之窗 袁园
糊涂考官荒唐事 1996 11 生活之友 黄新宇
一张生命的车票 1996 11 人生之旅 叶明珠
惊人的现代战争消耗 1996 11 杂谈随感 郭凤忠
花香四季 1996 11 杂谈随感 魏剑美
洗脚的感觉 1996 11 婚姻家庭 乔叶
做人的光辉 1996 11 人物 忆君
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