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来世说法种种

1993 年第 4 期 · 知识窗 ·
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  人死后有没有来世?对这个问题,你可以从不同社会、不同宗教那里得到不同的回答。   伊斯兰教:伊斯兰教认为,谁都无法逃脱最后的审判。审判时,安拉将根据死者的一生善恶来决定他是该上天堂还是该入地狱。那么天堂和地狱到底是什么样子呢?《古兰经》只简要地说,天堂异常宁静,那里一切都很充裕,而地狱却可怕无比,燃烧着熊熊烈火。一些穆斯林认为,人死后还要接受“天难”考试,内容是伊斯兰教义。考得好,平安无事,考得不好,就要遭受折磨。   佛教:佛教里的极乐世界是个美妙的地方,那儿食物丰富、没有疾病,人的各种愿望都能得到满足。正如蜡烛熄灭后还可再点燃一样,人死后,还可再生。人可以不停地死、不停地再生,生生死死,这叫轮回,直到最后超脱轮回到达极乐世界。此外,佛教还强调因果报应:一个人行为的好坏影响着他(她)的再生,而人要想进入极乐世界,就必须真正理解现实的本质。要做到这一点,只靠通读佛经是不够的,还要做到静思和善于超脱。   印度教:根据印度教义,人最终要化作宇宙的一部分,就像一滴水只有流进大海里才会永远不干一样。印度教徒也相信因果报应和再生。他们认为人的躯体有三层:第一层是人人可见的外壳,第二层是让人难以捉摸的感觉,知觉层,第三层是由行为构成的报应层。人死后,第一层外壳死亡,而第二、三两层进入某位妇女的子宫,如果死者在世时行善颇多,他(她)就会有好的报应,来世也会更好。   非洲宗教:在非洲宗教的来世说里没有天堂和地狱,没有快乐和痛苦;它强调的是活着的人要从刚去世的人那里获取智慧,而刚去世的人则要从先他去世的人那里获取智慧。关于来世,非洲宗教有两种看法,一种是把来世看作一个遥远的世界。人死后,活着的人把食物、武器随同尸体一起埋葬,这样,死者的灵魂就可以带着它们踏上前往另一个世界的危险旅途。   另一种看法是:另一个世界就存在于现实世界之中,只不过人看不见而已。   犹太教:犹太教没有关于来世的正式论述,但它强调要好好做人:行恶的人来世要受到惩罚,行善者则会进入一个天堂似的伊甸园。   基督教:基督教有两个主要派别:一派是原教旨主义者。他们趋向于按字面意思来解释《圣经》,认为天堂、地狱实有其地,只有基督徒才能进入天堂,其他人则会被罚入地狱,永远受苦。不过他们也强调,并非所有自称是基督徒的人都可以进入天堂,一个人是上天堂还是下地狱取决于他在世时的道德行为和上帝的决定。另一派大多是现代的宗教学者、神学家和新教徒。他们用象征手法来解释《圣经》。这派人认为人死后仍有某种生命形式,但这并不重要。他们并不把耶稣的复活看作耶稣的起死回生,而是把这个故事看作传达耶稣圣爱和希望的象征。
标题年份期号栏目作者
守住萝卜 1998 6 点滴 栖云
牛蒡花 1998 6 点滴 列夫·托尔斯泰
第五届《读者》阅读奖评奖办法及奖格、奖金和奖品 1998 6 编读往来
女儿来美一年后…… 1998 6 编读往来 冷小布
雨和诗人(外一首) 1998 6 编读往来 音泉
秋夜私语 1998 6 编读往来 叶子
“我与兰大”征文启事 1998 6 编读往来
祝贺《读者》杂志荣登“’97中国热门杂志排行榜” 1998 6 编读往来 蔡作亚
《读者》阅读奖试题选择答案更正 1998 6 编读往来
白杨 1998 6 诗歌 希梅内斯
朦胧中所见的生活 1998 6 诗歌 奥克塔维奥·帕斯
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扇贝 1998 6 诗歌 刘小龙
伟大与可悲 1998 7 卷首语 帕斯卡尔
寻找生命尊严 1998 7 文苑 史蒂夫·瓦格纳
虔诚的钓鱼者(外一篇) 1998 7 文苑 库尔特·图霍尔斯基
泪水(外一篇) 1998 7 文苑 阿垅
不归路——记王选院士 1998 7 人物 于静
马寅初的硬幽默 1998 7 人物 孙绍振
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关于“丫头”品位 1998 7 杂谈随感 毛志成
蚂蚁的哲学 1998 7 杂谈随感 铁屋
一盏明灯与五十万座地堡 1998 7 杂谈随感 严秀
面对困惑 1998 7 青年一代 耿海亮
第一篇论文 1998 7 青年一代 苏步青
最佳雇员十大品德 1998 7 青年一代 比尔·盖茨
15岁的愿望和45岁的地位 1998 7 人生之旅 华北
流金岁月,配上简单的老歌 1998 7 人生之旅 洁尘
知识经济在美国 1998 7 社会之窗 周大鸣
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