读者 200 期文章库

　　天天和你在一起 　　却看不清你的模样 　　这是因为 　　我们靠得太近 　　这几句诗是我信口诌出来的，诗不高明，却是我的真实感受。这缘自最近的一次同学聚会。聚会上，我一本正经地致了几句辞，并自以为轻松潇洒地向低我几届的同学介绍了几位本班的同学，这被一位在电视台工作的同学录了像。录像带送到我家，一家人忙不迭地接上录像机观看，不一会儿，便看得我脸红心跳，恨不得立时关上电视。平时还对自己的言谈举止感觉良好，这一看可不对了，且不说那举止，单是自己的声音和腔调便令我汗颜。平时不说普通话，那方言造成的弱点咱是认了的，可怎么连乡音也说得这么生硬、这么笨拙、这么难听、这么艮呢! 　　这是我的声音吗?这怎么会是我的声音呢? 　　这怎么会不是你的声音呢?这就是你的声音嘛!妻子、女儿和同学众口一词，言之凿凿。 　　望着妻女那一脸认真，我在失望之余却有了一点儿感悟：对于大自然和外部世界的声音，人们的感受力和判断力是极强的。比方说，不独那些追星族的少男少女们，就是一般热爱音乐的听众，不用你说出歌手的名字，只消听到歌唱，便能判断出演唱者是彭丽媛还是董文华，或者，是童安格还是刘德华；更有些了不起的细心人，听到走廊里同事的脚步声，便能告诉你是哪位先生或女士驾到了；然而，他们对于自己的声音，还能有那份敏感么? 　　我们能够准确无误地听到世间的任何声音，可是却听不到自己真实的声音。 　　一个多么有意味的现象。 　　《韩非子·喻老》中有这样一段记载：“楚庄王欲伐越，杜子谏曰：‘王之伐越，何也?’曰：‘政乱兵弱。’杜子曰：‘臣患智之如目也：能见百步之外，而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。’王乃止。” 　　人的迷惑，又何止是听不到自己的真实声音呢?比起眼睛来，那是小巫见大巫。 　　人的眼睛，能够看到百米之外的事物却看不到距离它最近最近的睫毛，这是一个铁定的事实，同时这一事实也昭示着人的智力的永恒的误区，即古人所谓“目短于自见，智短于自知”是也。聪明的古人将“人睫不自见”引申到“智短于自知”上，但我想把它称之为“近之惑”更妙，因为我们看不清的不仅是我们自己，还应该包括那些与我们最切近的人和事物。 　　我们太自以为是。 　　我们自以为了解最多的，其实也许是了解最少的。比如说，对你自己。 　　对别人的缺点和毛病，我们看得多么清楚而苛刻哟，但对自己的毛病，却变得有眼无珠、视而不见了。这叫作“明察秋毫之末而不见舆薪”，或者就用老百姓的话语：“乌鸦飞到猪腚上，看见人家黑，看不见自家黑。” 　　这就是我们：听不到自己的真实的声音，看不到自己的真实的形象。 　　尤有甚者，不独毛病看不到，有时连自己的优势和潜能也看不到呢，有些运动员和演员的潜能和天才便常常是他们的教练员和老师发现并发掘出来的哩。 　　我们要自知。 　　自知，是难的。人类的智慧，所难的不在于看清别人，而在于看清自己，所以老子才把自知看做很高的智慧，他说：“自见之谓明。” 　　这是我的手，我在一尺开外看着它，那上面细微的纹路都一清二楚，但我将它移近时，便逐渐变成一片模糊了。 　　越近越看不清。 　　《论语·阳货》篇载：“子谓伯鱼曰：‘女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与?’”朱熹对于“正墙面而立”的解释是：“言即其至近之地，而一物无所见，一步不可行。” 　　只因靠得太近。 　　闲暇时我常想：中国历史上的那些奸佞，如李林甫、秦桧、魏忠贤……为何那些君王们对他们就没有察觉呢?其实是，他们环伺在君王的周围，已经成为那些“智之如目”的君王们的“睫”了。 　　漫说是奸佞，就是我们崇奉的感情又怎样?培根说：“过度的爱情，必然会夸张对象的性质和价值。” 　　他又说：“人在爱情中不会聪明。” 　　有这样一个传说：爱因斯坦由于创立了相对论而声名大震。有一次，9岁的小儿子问他：“爸爸，你怎么变得那么出名?你到底做了什么呀?”爱因斯坦说：“当一只瞎眼睛甲虫在一根弯曲的树枝上爬的时候，它看不出树枝是弯的。我碰巧看出了那甲虫所没有看出的事情。” 　　精彩极了。 　　近之惑，在其中矣；人之惑，在其中矣。□